Una scena stupenda: il figlio di Maria, dodicenne, cioè adulto (come anche oggi presso gli Ebrei il dodicenne diviene Bar Mitzvà, “figlio dell’alleanza”, e legge così per la prima volta la Torah in pubblico, nella sinagoga), non rimane in casa, con i suoi, o “nella carovana” del mondo. Gesù vuole dedicarsi alle cose del Padre suo, ovvero, con le sue parole letterali riportate nel Vangelo: “non sapevate che devo essere nelle cose del Padre mio?”. E Maria e Giuseppe non compresero: non si trattava di una disobbedienza, di un dispetto fatto dal giovinetto ai suoi genitori (“tuo padre ed io, angosciati, ti cercavamo”), ma della manifestazione più profonda della sua identità e quindi del suo destino, della sua vita che gli si apriva davanti, come a un giovane adulto si pone davanti la vita con le sue scelte.

Trovo commovente pensare a questo: un dodicenne “normale” sente che sta crescendo, vive i primi amori, capisce, o prova a capire quel che sarà la sua strada, il suo mestiere, quel che vuole dalla vita. E così Gesù: ma lui scopre un grande amore, quell’amore che riempie tutta la sua vita, e questo è Dio, il Padre. E scopre la vita non come un “mestiere” da imparare, un “qualcosa” da dover fare, ma piuttosto nel “come” essere, che “tipo di uomo” essere. Come a noi, così anche a lui si sono aperte tante possibilità: ma la voce dello Spirito gli rivelava di potere vivere come figlio di Dio: di potere vivere cioè non solo come suo alleato (era diventato, lo ricordo, “figlio dell’alleanza” mosaica, basata sulla Legge) o come persona onesta e retta, ma come Dio stesso. E infatti Lui manifesta il Padre in tutto quel che dice, sceglie, compie ed è, fino a rivelarlo nel suo corpo santissimo, specie nella Passione. Gesù, la sua vita, è la fotografia di Dio, l’immagine visibile del Dio invisibile.

Maria e Giuseppe sono i suoi compagni più generosi e fedeli in tutto questo: potremmo dire che Gesù li rende partecipi della sua stessa vita. Già lo abbiamo visto nella scena della natività, e poi possiamo vederlo ancora: poveri, come lui ha scelto di essere povero, casti, come lui ha scelto di amare in questo modo, obbedienti alla volontà del Padre come Lui ha scelto di compiere in tutto e fino in fondo la volontà del Padre. E così ogni cristiano è chiamato a condividere i propri beni, a vivere in qualche modo questa povertà che Lui scelse, a vivere con sobrietà, giustizia e pietà in questo mondo. Ognuno poi è chiamato ad amare in modo vero, autentico e profondo, in mezzo alle mille possibilità di “amare di meno”: e questa è vera castità, che santifica ogni nostro amore e lo preserva da ogni falsità; infatti è casto colui che ama, non colui che non ama, anzi, il non amare è la vera impurità. Infine, ogni cristiano è chiamato a porgere l’orecchio, ad ascoltare la voce di Dio Padre, che lo chiama e gli dà un posto unico nella storia, per essere, potremmo dire, “l’uomo giusto al posto giusto”, vivendo quella vocazione che Dio gli ha dato: in fondo, siamo chiamati tutti a compiere non la nostra volontà, ma quella del Padre, per essere suoi figli, sue immagini. Vediamo dunque che tutti, in un modo o in un altro, siamo chiamati a vivere la vita stessa di Cristo. In questa decina possiamo pregare per tutti noi, ma soprattutto per i giovani, per “essere” anche noi “nelle cose del Padre”, del tutto, e non solo in parte.

In fondo, è nel Cuore di Cristo che si adempie la preghiera che ogni buon ebreo recita tre volte al giorno: “amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore, con tutta l’anima e con tutte le forze”. Che Maria ci ottenga un cuore pienamente configurato al Cuore stesso di Cristo.