Quarto mistero della luce

Questa scena ci prepara alla rivelazione della gloria di Gesù, cioè al mistero stesso del suo dolore. Come nell’Antico testamento, scende una nube: questa è segno della presenza di Dio, e quando Dio si manifesta, il mondo rimane come nascosto, velato. Dio si manifesta come una nube, simbolicamente, non solo perché Lui è il mistero per eccellenza, l’Inafferrabile, ma anche perché, come quando scende la nebbia, le strade che prima ci sembravano così ovvie e normali, cioè la nostra vita di sempre, diventano invece impercorribili, e dobbiamo fermarci. Così quando Dio si manifesta, anche noi dobbiamo fermarci, perdiamo le nostre sicurezze, impariamo a ricercare e ad ascoltare.

Quando Gesù si manifesta sul serio, la nostra vita cambia, e quel che era sicuro, le nostre abitudini, anche buone, anche religiose, si rivelano per quel che sono, e al loro posto sopravviene qualcosa di nuovo, la preghiera vera, la sequela vera, sulla via della croce. Infatti Gesù si manifesta nella sua gloria proprio per preparare i suoi discepoli a quello che dopo dovrà avvenire, cioè alla sua consegna volontaria agli uomini e al mistero della sua Passione. In questo modo, le parole di Mosè e di Elia, la Legge e i Profeti, cioè tutto l’Antico Testamento, viene come compreso ad un livello più profondo, più vero: la Parola di Dio viene percepita non come estranea, come “dal di fuori”, ma come la parola detta per me, la “mia” Parola, quella che parla a me di me stesso e, rivelandomi Gesù, rivela a me il senso della mia stessa vita. Gesù svela il senso delle Scritture, proprio come accadrà ai discepoli di Emmaus, e mostra come esse si manifestano appieno nella nostra vita.

Il volto di Gesù si illumina, lo splendore apparente del mondo scolora; ciò su cui avevamo costruito la nostra vita si rivela ingannevole, e si presenta la roccia vera, quella scartata dagli uomini, ma scelta e preziosa davanti a Dio, Gesù Cristo stesso. E di nuovo, come nel battesimo, si fa udire la voce del padre: “Ascoltatelo”. In fondo, il nostro ascolto, per quanto ci possa sembrare strano, non è opera nostra, frutto della nostra buona volontà, ma è un miracolo compiuto dal Padre: è Lui che di dona lo Spirito Santo, che ci ricorda quello che Gesù ha detto, è Lui che illumina il volto di Gesù su di noi, che altrimenti rimarrebbe nell’ombra, o velato, e in tal modo, anche se è davanti a noi, noi siamo incapaci di vederlo. Infatti, ogni dono perfetto viene dall’alto, e proviene dal Padre della luce: e il dono perfetto è precisamente lo Spirito santo, quello che il Padre dona a coloro che glielo chiedono. 

E così la nube è anche la nube che riempie l’assemblea di Israele, il santuario dedicato a Dio nell’Antico Testamento, e che scende su Maria, che impersona la Chiesa: “come ombra si stenderà su di te la potenza dell’Altissimo”. In fondo – e qui possiamo vedere come i misteri del rosario siano tra di loro collegati, perché in ognuno c’è la totalità di Cristo e della sua azione santificante – qui c’è una specie di Pentecoste, un’effusione dello Spirito santo. Pregare con questo mistero ci aiuta a chiedere per ognuno, con le parole del salmo, che il Signore faccia splendere il suo volto su di noi, perché davanti al suo volto c’è la grazia e la fedeltà del Padre: fedeltà in tutte le parole del Signore, amore in tutte le sue opere, e questo è riassunto in Cristo stesso, in ognuna delle sue parole e delle sue opere. Possiamo pregare perché tutto questo ci prepari a “reggere l’urto” della croce, del mistero del dolore e della sofferenza, il mistero del male che esiste nel mondo e che si accanisce contro il giusto e lo mette alla prova: Gesù infatti ci conduce alla sua sequela, a vivere come Lui, illuminati da Lui e da Lui continuamente sostenuti, partecipi della sua Passione e anche della sua gloria.