Dobbiamo quindi riflettere sul mondo interiore dei nostri affetti, e sul significato della nostra sessualità, sul modo di viverla, su come cioè dobbiamo – ed è un cammino per ognuno di noi, sposato o non sposato, giovane o vecchio – imparare ad abitarla: in altri termini, imparare a vivere non da castrati, poiché il comandamento non vuole reprimere la nostra affettività ma piuttosto liberarla da molti possibili condizionamenti, ma nemmeno da soggiogati e schiavi di essa, poiché questa, proprio per essere una pulsione così intima in ognuno, può essere vissuta in modo non libero, ma immaturo o alienante.
è chiaro d'altra parte che questo insieme di pulsioni e desideri è estremamente forte e vitale: noi non siamo dei blocchi di pietra, che si possono squadrare e scolpire una volta per tutte, ma piuttosto come della cera, che continuamente deve essere plasmata e riplasmata.
La Chiesa è stata accusata di essere ossessiva sul sesso, e in effetti dobbiamo ricordare che perlomeno alcuni moralisti fino a tempi non molto lontani insegnavano che in questa materia non ci poteva essere “parvità di materia”, cioè che ogni mancanza doveva essere ritenuta inevitabilmente come peccato mortale, e più di qualche persona ha avuto esperienza di confessioni sgradevoli ad opera di confessori poco illuminati e prudenti.
Al contrario, oggi la mentalità dominante, forse come reazione, è assolutamente opposta: niente è peccato in questo campo, almeno, come si suol dire, tra adulti consenzienti. In fondo, la cultura corrente, o piuttosto la diffusa subcultura, ritiene che il sesso sia più o meno come un modo per giocare, e per giunta particolarmente piacevole.
è invece interessante osservare che la psicologia, ma si potrebbe dire anche il senso comune delle cose, ci insegna che non è affatto così: la sessualità non è solo genitalità e non riguarda solo il funzionamento di alcuni organi, ma coinvolge tutto l'uomo e la donna, non solo il corpo, ma anche la psiche, l'interiorità. Il comandamento ci aiuta quindi a riflettere con sapienza proprio per insegnarci a vivere bene questa parte così importante e delicata della nostra vita, ben sapendo che, proprio per la sua delicatezza, ognuno ha una suo percorso di crescita in questo senso e che probabilmente non ci si potrà mai sentire “arrivati”.
Una buona introduzione a questo comandamento è l'affermazione, da me ascoltata in una conferenza anni fa, di uno psicologo: “Noi abbiamo diviso ciò che invece va mantenuto unito: l'amore dal sesso e dalla fecondità”. Mi è sembrato allora, e mi sembra tuttora, il migliore commento mai sentito sulla morale cattolica, ed è interessante che detto psicologo era un olandese: intendo dire che veniva da una cultura certamente secolarizzata e molto tollerante a proposito di costumi. Inoltre, non diceva: “abbiamo diviso ciò che è stato creato unito”, oppure: “che Dio ha unito”, ma solo “ciò che va mantenuto unito”. E proseguiva: “e per questo siamo diventati un po' tutti schizofrenici”.
La schizofrenia è una dissociazione mentale, come dice la stessa etimologia della parola, che viene dal greco “schizo”, che significa “dividere”, e “frèn”, che è più o meno il cuore dell'uomo. Credo quindi che possiamo iniziare a riflettere sul comandamento focalizzando questo suo significato fondamentale, cioè quello di unificarci interiormente anche nel campo dei nostri affetti, per non dividerci o essere spezzettati in molti possibili amori o disamori. Se viviamo un vero amore per una persona, questo ci unifica, ci pacifica, ci riempie: proprio questo è il senso del comandamento. Purtroppo i nostri disamori, o le nostre illusioni, possono dividerci e frantumarci interiormente, farci correre dietro alle nostre passioni: il sesso può diventare fuga o alienazione, e anziché un ingrediente della nostra gioia essere fonte di continua insoddisfazione, perché, se vissuto malamente, non mantiene quel che promette.